□扎西才让
羚城
在广场北端,三只白色羚羊,像星星一样无声地闪耀着光芒。
多少年前,在星光的照耀下,我们的祖先长途跋涉,寻找着传说中的香巴拉。
在独具青藏高原风情的阿尼念卿脚下,在这片生息着万千羚羊的土地上,先人们长久地停留下来,繁衍、生息、发展,依靠智慧和力量,建起了美丽的家园。
这个神奇而广袤的土地,已经向我们提供了生活的多种可能性。即使是在梦中,我们也不会寻找另一个世界,不会以另一种形式,把此生的渴念寄托。
在羚城,我们很多人,都已经习惯了抬头仰望天空,低头歌颂故乡。
草原上的羚们,像群星一样,闪耀着恒久的光芒。
当周草原
春天,几点雄鹰盘旋在高空,天空安静澄清,就像少女的眸子。树都站在高处,每一片树叶上就有一只眼睛,在东风的吹拂下,深情凝视着草地上的人群。
夏天,南风浩荡,送来松柏甜蜜的私语。草原深处,那些引吭高歌的牧人,仿佛天界的仙子。
秋天,绿草,黄花,紫果,黑土,蓝色的河流和红色的灌木,勾勒出一幅令人着迷的多彩世界。
冬天到了,雪落在大树上,落在草叶上,落在我们的心上。铺天盖地的白色,使当周草原的山峦,成为条条哈达,使远处的山峰,像插了箭的山岗。
这个世界静静的,当太阳落入西山的树丛,月亮从东山的白塔浮起,我们自身,已经成为风景的一部分,鲜活在更多关注的眼睛里。
米拉日巴九层佛阁
这座拔地而起的四方形石砌楼阁,红墙金顶,闪烁着耀眼的光芒。
微风掠过金顶,低声讲述两段历史,就像我们讲述心头的月光:
清乾隆四十二年,那个远道而来的清隽、智慧而执着的上师,带来了异域的佛光。
一九八八年,全藏区唯一一座供奉藏传佛教各派宗师的建筑名刹,折射着时代的阳光。
一处古迹,就是千年光阴的浓缩；
一处名胜,就是百年文化的传承。
只为一种信念,我们翻越雪山,穿越荒漠,长头磕拜而来；
只为一种信仰,我们潜心静修,广结佛缘,深爱万物生灵。
太子山(阿尼玛卿)
七月,河水依然像银色丝绸,奔流在这片大秦太子扶苏曾经巡视过的疆域上。
河流的上游,阿尼念卿山神巍然屹立。
这位统领三界的红衣首领,右手持钩,左手执玉,腰背方箭,臂插金旗,身披虎皮斗篷,叱咤山林,护佑着他的子民。
在山顶,我们长久地眺望,也能倾听到明代大将胡大海的传奇故事,在缕缕桑烟里浮现出英雄的踪迹。
这是一方古老而神奇的梦幻世界。
和风缓缓吹拂,慢慢地,青石上的苔藓变成青石,我们的兄弟姐妹,也变成这片土地上的密林,灵魂和肉体都回归土地,刚毅和宁静也回到血脉。
在阿尼念卿山下,我们知道,这是土地的智慧,也是时间的力量。
勒秀洮河
有人说,一条吉祥美丽的大河,从天上奔涌而来,在勒秀乡境内,慢慢安静下来。
夏天的勒秀洮河,像一个充满热望和憧憬的少女,奔流着,低语着,缠绵着。
夏天的勒秀山峦,却像一个深情而宁静的男儿,倒映于河面,凝望着,沉思着,坚守着。
那么,河流究竟象征着什么?安静、孤寂与冷漠?还是深情、宽厚与容忍?
以至于使行人停止了红尘中的匆匆步履,驻留于河岸,都不说话。
只听见面前的时间,哗哗地,川流不息,一去不返。
岗岔溶洞
高僧参禅打坐过的禅台上,千年的风雨留下了永不磨灭的痕迹。
年代久远的摩崖上,遒劲有力的石刻记载着征西大将军的故事。
穿岩洞里,神母务稼穑,重农事,粗布单衣,躬身人间衣食。
她所熟悉的水晶迷宫里,生长着形态各异的石钟乳,彩石悬空,幻象层出。
她所陌生的滴水岩洞里,古猿人和恐龙,都以化石的形象,演绎着一段传奇。
十八罗汉,释迦牟尼,钟乳石经年累月生成的佛像,将佛界大爱永铸于此。
大自然的鬼斧神工,使一座天造地设的佛殿经堂,渐渐地成为召唤万千信徒的神邸。
饮食文化
我们把天界的青稞称为养育众生的母后,
我们把人间的糌粑视为母亲的无价长子,
我们把青稞酒称为滋补身心的甘露妹子。
我们把酥油敬献给神圣的佛祖,
我们把藏宴传承给兄弟和姐妹。
华灯初上,我们心怀感恩,品评人间佳肴,相依又相偎,
黎明到来,我们志趣高远,情系餐饮文化,一程又一亭。
香浪节
农历六月,高原上鲜花盛开。
太阳在天上,像父亲的眼睛,静静地看着我们。
月亮也在天上,像母亲的眼睛,静静地看着我们。
我们是孩子,是大人,是男人和女人。我们邀亲约友,整个村庄倾巢而出。
我们穿着节日的盛装,住在白色的帐篷里。
我们煮酒烧菜,尽情享用。我们纵情歌舞,欢声笑语。
在这个传统的节日里,我们似乎生活在另一个美丽的国度。
纵使时光缓缓流逝,只要站在七彩的民俗门口,我们也会张望那金黄的落日。
世纪文化广场
广场上,空中的月亮那么大,那么亮,七八个游客安静地走着。
高原明珠在月下静静伫立,鲲鹏巨翅在高原高高耸起。
莲花座与雪山,托起一处传说中的香巴拉。
香巴拉,雪山之下,羚羊群聚诞生羚城；雪山之上,高原之舟穿越沧桑。
香巴拉,冰清玉洁的莲花,托起神圣的海螺。
彩灯照耀着偌大的广场,一地月光,像轻柔的哈达静静地飘向远方。
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